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人生的意义在奉献

时间:2013-12-10 00:42来源: 编辑:admin

人生的意义在奉献

重庆大学 吴家华

生命对于每个人都不说“再”。

人生的意义是什么?有人说它是一只口袋:有人用它装至爱和追求,有人用它盛满金属的光泽。

千百年来,智人学者、凡夫俗子作者如是的思索,朝朝暮暮叠为岁岁年年,留下无数的解。

我们把心贴在红岩,听山风正把英烈的诠释传递过来:

人生的意义在奉献!

什么是奉献,一位诗人这么写道:“世间万事万物,唯有奉献最为美丽与震撼人心。”一位普通的士兵这么说道:“公而忘私,先人后己,团结友爱,助人为乐,永当革命的螺丝钉。”一位先烈写道:“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,自有后来人。”一位革命导师写道:一个人能力有大小,但只要像白求恩那样毫无自私自利之心,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益与人民的人。

一个人,一个民族,要讲奉献。奉献,是理想、信念、精神状况的反映,一种美好道德、高尚人格的力量,是人生观、世界观的一种公开宣示。奉献是人类精神的内核,岁月沉淀的精华。

任何时代都要讲奉献。奉献表现时代精神支柱,它显示民族尊严,增强民族凝聚力,激励人们去创造民族文明富强、国家繁荣昌盛的明天。一部中国的历史,就是一代代志士仁人、英雄豪杰无私奉献的历史。

古有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高歌,有“位卑未敢忘忧国”的沉吟,有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱;近有中国共产党人甘于清贫,淡泊名利,杀身成仁,舍生取义壮举。

人生在世,就要担当应负的责任,这就意味着奉献。人都有七情六欲,并非不食人间烟火的神仙,要生存就离不开物质和金钱,也要索取。奉献与索取是伴随着人类社会的产生而出现的一对客观矛盾,人类社会要生存,要发展就要索取,然而满足人类索取的唯一途径只能是人类自身的奉献。大到一个民族,小到一个家庭,当索取大于奉献时,这个民族将是一个没有希望的民族,这个家庭是一个没落的家庭;当人类社会奉献与索取趋于平衡时,人类社会才能维持简单地再生产;只有当奉献大于索取时,人类社会才能向前发展。

半个多世纪以前,以周恩来同志为首的中共中央南方局和八路军驻渝办事处,在党中央、毛主席领导下,在大后方领导广大革命志士和人民群众,英勇奋斗,不屈不挠,为民族解放和人民幸福做出了巨大贡献。先烈们抛头颅,洒热血,发扬勇于自我牺牲的奉献精神,赢来了中华人民共和国的诞生。

周恩来同志在红岩村曾深情地说过:“应该像牛一样努力奋斗,团结一致,为人民服务而死。”这种高尚的无私奉献精神,在他几十年波澜壮阔的革命生涯中得到了最好的印证。在红岩村的岁月里,周恩来同志担负处理党在大后方工作的繁重任务,呕心沥血,日理万机,为抗日战争胜利、为中华民族屹立在世界东方无私奉献着全部心血和精力;而在生活上,周恩来总是低标准,严要求,决不允许对自己一丝一毫的特殊待遇。1943年3月18日,红岩村的同志们备好茶点,要为周恩来祝贺45岁生日,周恩来虽为同志们真挚情谊所感动,但他坚持不参加祝寿茶会。有时忙于公务不能赶回红岩村吃饭,他总是找一个街边小店,自费与随行人员吃一碗面就权当一餐,而不让公家报销。当时周恩来身居国共两党高位——中国共产党的军委副主席,国民政府军事委员会政治部部长。每当有人感到不解时,周恩来总是爽朗地说:“这比人民群众吃得好多了,比抗日前线战士吃的好多了,比长征时吃的好多了,我们不能忘本啊。”有一段时间,因为工作繁忙,在不长的时间周恩来就瘦了20多磅,按规定应该享受的一点点补贴,周恩来也常常转让给他人。为此,1942年初中共中央制定了一个世界上绝无仅有的文件,规定把食物、现金发给本人,本人一律不得移作他用。如果拒绝领取或移作他用的,以违背中央决定论处。周恩来是一个从不希望为自己树立纪念碑的人,然而全党和全国人民对他的缅怀敬仰之情,历久弥深,他是人吗心中一座不朽的丰碑。为什么周恩来有如此巨大的感召力,一个主要原因,就是周恩来的无私奉献的伟大人格和高尚的情操。他晚年胸前一直佩戴着的“为人民服务”纪念章,就是他一生奉献的最好证明。

1941年发生了震惊中外的“皖南事变”,党中央为应付可能再发生的事变,指示南方局撤退和疏散一部分同志回延安,但是回延安要经过国民党军警几道关卡,所以撤离人员必须以第十八集团军驻重庆办事处工作人员或家属的名义,先向国民党呈报名单,经过“核准”,才能办理过关手续,否则就会在关卡上被拦截下来,甚至被抓进监狱。一次,有一批撤退人员名单已“核准”,有关手续已办好,但临时出现一个新情况:有一个从事地下工作的同志身份已经暴露,必须马上撤走。第十八集团军驻重庆办事处少将处长钱之光同志提议让那位同志顶替自己已有身孕的妻子边爱莲的名字撤回延安。这位1927年就加入了中国共产党,后来又经历过长征的老同志清楚地懂得,留在重庆意味着什么,但他说:“边爱莲暂时不走没关系,可那位同志不走会有危险”。边爱莲这位红岩村普通工作人员毫无怨言地接受安排,暂时疏散到一家医院。不幸的事终于发生了,那家医院安排给边爱莲的床位曾经住过一个患猩红热的病人,由于医院消毒不彻底,边爱莲受到传染,不幸病逝。现在镌刻在红岩村公墓墓碑上的11个名字中,就有边爱莲的名字。那墓碑上的每一个名字的背后。都蕴藏着一个个无私奉献的故事。

蔡书彬同志是大革命时期入党的老同志,大革命时期他曾任苏联顾问鲍罗廷的卫队指导员、党支部书记,在中央苏区,他任中央政府监察委员,抗战时期历任湖南省委委员,湘鄂区党委委员、组织部部长,后因工作需要,1940年湘鄂区党委撤销,蔡书彬辗转来到红岩村,等待分配工作。此时。红岩村的招待所缺人,他就代理起招待所所长,一边学习,一边工作,迎来送往,照顾同志,作了个大服务员。他这种为革命无私奉献、淡泊名利的精神永远激励着后人。

红岩村里的战士们顶着被捕、坐牢、牺牲的危险,在极为艰难困苦的条件下坚持为民族而战,为人民幸福而忘我工作,但谁能相信,他们的津贴是:电台工作人员每月15元,一般工作人员9元;夜餐每人每月45元,保健以身体、工作、资历为标准,分180元、140元、100元三等、这些钱有多大用途呢?当时城里坐公共汽车,上车就要3元,按此计算,最高津贴15元也只能乘5次公共汽车。红岩村的汽车司机每月津贴150元,而当时马车夫每天可挣得120元。红岩村的汽车司机一个月的津贴只比马车夫一天的收入多一点。

卢绪章,这位抗战初期入党的同志,自己掏腰包办起了广大华行,后来发展为很成功的企业,成了“富翁”,但他把这一切都视为共产党的财产,毫无保留地给了党。据不完全统计,他给党提供了不少于400万美元的资金,而他贴身穿的衬衣打着补丁。解放后,肖林将创办的华润公司毫无保留地交给国家,价值1000多万美元,而他自己仅留下区区三块银元作纪念。这些身系百万、正当英年的大富豪,在革命事业需要的时候,是那样慷慨大度——慷慨到不仅心甘情愿献出自己每一滴汗,甚至随时准备献出自己的每一滴血;对自己、亲属却是那么吝啬——吝啬到舍不得吃、舍不得穿的地步。

1939年,18岁的刘国鋕考入西南联大经济系,在校期间,他加入了中国共产党。当刘国鋕大学毕业时,家里人通过曾任过国民党经济部长的亲戚刘航琛为刘国鋕谋到了一个“美差”。此时党急需到云南陆良县开辟据点,认为刘国鋕是合适人选。刘国鋕义无反顾地到了陆良县。有人对此不理解,一个家庭有地位,又是名牌大学毕业生的人,不到大城市大机关享受高薪厚禄,却跑到一个当时连电灯都没有的“不毛之地”去受苦。刘国鋕很坦然,他对自己的同志说:“当一个人宣誓为共产主义可以牺牲自己一切,直至生命,他怎么会去计较环境的艰苦和薪俸的高低呢?”刘国鋕努力工作,完成了党交给的任务,刘国鋕的五哥刘国錤依靠刘航琛的照顾出任川康银行沱江实业公司重庆办事处主任等职,又当上四川省建设厅厅长何北衡的乘龙快婿。抗战胜利后,刘国錤愿资助一切费用,叫刘国鋕到美国留学,但刘国鋕拒绝了五哥的好意。他对自己同志说:“我的工作不应由我安排,一切由组织决定。”解放后,战友袁成源回忆刘国鋕时说:“以大学为阶梯往上爬的知识分子不乏其人,国鋕有条件出国,可他拒绝出国。他选择了一条危险、艰难的道路,他把自己同国家、民族的命运紧紧联系在一起,是十分可贵的。”

虎头岩上的红岩村天天向人们讲述着前辈们无私奉献的故事,歌乐山下的烈士陵园浸透着先烈们无私奉献的热血。没有奉献,就没有成功,没有先烈们的奉献,就没有新中国的诞生。

今天,尽管我们所处的时代和面临的任务与产生“红岩精神”的时代背景不同了,但“红岩精神”所包涵的奉献精神仍然具有强大的生命力,不同的只是要赋予她新的时代意义。

在新的历史条件下,弘扬红岩先烈们勇于牺牲的奉献精神,就是要全心全意为人民服务。中国共产党人的人生观、价值观的核心是全心全意为人民服务。全心全意为人民服务的实质就是要为人民的利益而贡献出自己的一切。按照历史唯物主义的观点,人不仅作为个体而存在,而且作为整个社会的一员存在,作为人类社会发展过程链条上的一个环节而存在。如同一滴水可以干涸,而大海却永远涛声不息一样,人的一生只有融入人类文明进步的事业,只有和人类社会发展主体——人民紧紧联系在一起,才能过得充实而富有意义,才能获得永恒的价值。

有一段时间出现了淡化为人民服务的倾向,有人认为现在的市场经济就是要求人们去竞争,只有充分实现自我价值,社会才会进步。好像“为人民服务”这个口号已经过时了。拜金主义,个人主义思潮也在大学校园里滋长。有个别同学甚至认定“人不为己,天诛地灭”。能赚钱的就干,能利己的就学;不赚钱就不干,不能利己的就不学;有奶是娘,有钱是乡。建设社会主义市场经济当然少不了效益取向,少不了经济利益,但更少不了的是为人民服务的奉献精神。现在有的人不是很崇拜拜金主义、享乐主义吗?有的人不是成了化公为私、假公济私、损公肥私的腐化分子吗?古希腊伟大的科学家阿基米得有一句名言:给我一个支点,我可以将整个地球撬起来。那么在今天,靠什么来支撑我们的精神,应该说为人民服务是重要的组成部分。可以说越是改革开放,越是发展社会主义市场经济,越要讲奉献,越要讲为人民服务。有了为人民服务的精神就不会为金钱所动,有了为人民服务的精神就不会被利禄所诱惑。如果说过去的年代对革命者的考验是生死考验,市场经济对人们的考验则是利益的考验。在市场经济竞争中,一切都可以变,但全心全意为人民服务的宗旨不能变。

讲奉献,就是要正确理解无私奉献和等价交换二者的含义和功能。有人说二者是一个无解的社会生活方程式。的确,从表面上看来,我们立足本职工作岗位,努力学习,勤奋工作,讲无私奉献,但一迈出机关学校,社会就给你讲等价交换,由于无私奉献,口袋里便没有那么多的钞票到市场上搞等价交换。其实,无私奉献与等价交换是不同领域里的原则,一个是道德原则,一个是经济原则,它们只能在各自的与之相适应的范围内发生作用。当你步入个人生活消费领域时,就必须遵循等价交换的原则。另一方面,视国家和人民利益高于一切,是历史使命对当代青年的要求,这就决定了青年(当然也是全国广大党员、干部和职工)必须把全心全意为人民服务的无私奉献作为自己思想领域里的最高行为准则。如同真理朝前迈出半步也会成为谬误一样,如果这一原则越出了各自的范围而进入对方发生作用的领域,便会失去合理性。所以我们必须清醒地认识到,党内生活、公职活动不能引入等价交换原则,只能提倡全心全意为人民服务的无私奉献精神。同时我们还应该深刻理解的就是人们总是在特定的社会道德原则影响、支配下进行商品生产和商品交换,是损公肥私、唯利是图,还是取财之道,这反映了一个人的思想教育境界的高低。提倡和弘扬全心全意为人民服务的无私奉献精神,正事为了提高人们的政治素质,更好地维护社会主义市场经济的正常秩序,促进社会主义市场经济依法有序地不断繁荣。

讲奉献,就是要讲敬业。

敬业就是对工作极端负责,对学习、对技术、对业务精益求精。因为这是奉献精神的具体体现,否则奉献精神只能是一句空洞的口号;也只有那些弘扬奉献精神的人,才能在多种复杂困难的情况下,坚持原则,对工作负责,克服各种困难,在技术、业务上精益求精。当年红岩先烈们正是这样身体力行的。1947年,中共重庆市委为打破国民党的新闻封锁,让山城人民及时听到党的声音,决定创办《挺进报》,由陈然同志负责印刷工作。第一期《挺进报》是八开纸四张,市委要求印刷300份。陈然才印十几张,报纸上字里行间就出现许多小麻点,勉强印到六七十份字迹就模糊不清了。陈然只好三次重刻蜡纸印了三个晚上才凑够200多份。陈然清楚,干革命还得有革命本领,干工作不尽善尽美、精益求精是不能完成党交给的任务的。陈然通过苦思苦想和刻苦实践,对蜡纸、油墨、纸张进行观察和研究,对油墨用什么调和油,调的稀稠程度,以及印时用力的轻重和均匀等等都反复改进,终于创出了一张蜡纸可以印出2000多份的记录。

为和党中央保持联系,红岩村设有无线电台,但国民党当局经常进行电波干扰,加上重庆延安两地相距千里,重庆延安气候又多变,影响了通讯质量。红岩村的报务员们苦练抗敌台干扰、抗天气干扰通话的真本领,形成了永不中断的电波。

今天,讲奉献一样需要敬业精神,这种敬业精神要求比过去更高了。社会主义市场经济的确立和发展,需要较高的科技文化知识的支撑,因而也就自然提出提高人的科技文化素质问题。如果说体力、经验和技巧曾是自然经济发展的动力,那么市场经济发展的动力在于智力、科技和知识,这已被历史所证实。然而,现在总有一些人,甚至一些青年大学生,进了大学,感到学习压力不如中学大了,整天松松垮垮,无精打采,因而表现为学习得过且过,60分万岁。这些同学应该懂得一个再简单不过的道理:讲奉献只说空话不行,还得有真本领。我们可以这样说,谁在提高人的思想道德和科学文化素质上“投资”,谁就会在市场经济的竞争中获胜,并对市场经济的发展作出贡献。不少人虽然也讲要奉献,但他们认为只有今后出国留学才能奉献,成名成家才能奉献,发财致富才能奉献。他们经常爱提到拿破仑说过的一句话:不想当元帅的士兵不是好士兵。但现实生活是,没有一个不认真习武,天天躺在床上想今后当元帅的士兵会成为一个好兵,今后会成为元帅。倒是当士兵时天天认真摸爬滚打的人最后倒真的成了元帅。“公在于行,民在于人”,尽心尽责,才会有所作为。在现实生活中,判断一个人是否奉献的标准就是看他是否为国家、为社会作出自己的贡献。我们大多数的人都工作战斗在各行各业的第一线,讲奉献就是从自己本职工作岗位出发,干一行爱一行,爱一行专一行,切忌好高骛远,不求实际。应默默无闻地立足于自己的工作岗位,把自己的聪明才智运用于自己的工作实践,在平凡的岗位上创造不平凡的业绩,为国家、为社会做出自己的贡献。红岩村的主人大多已不在人世,今天这些普普通通的房子为什么会如此地吸引人,是因为当年红岩村的革命者们在国民党的陪都重庆,出污泥而不染,处白色恐怖而不惧,身居红岩村,心系宝塔山,在领导大后方人民的民族民主斗争中“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,所孕育出的救国图存的爱国精神,不畏艰险的奋斗精神,和衷共济的团结精神和勇于牺牲的奉献精神,在吸引人,感召人。

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